페미니스트레터 온라인이프 제16호 (2009년 1월 26일)
[이프의 소리]
대표성 없는 가족-고향 신화
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뉴스 속 명절은 모노크롬
다른 흉악한 사건사고가 없다면 명절 귀성 교통대란은 단연 뉴스 톱꼭짓감이다. 한파에 폭설도 톱을 다툴 재료다. 올해 설날 연휴는 첫날부터 폭설과 교통대란이 겹쳤다. 부동의 톱이다. 톱꼭지에 이어 설날 전 이틀은 설레는 효심과 기다리는 모정이, 설날 당일은 미풍양속과 단란한 가정이, 이튿날은 헤어지는 아쉬움이 이어질 터다. 티브이 오락프로엔 한복 일색의 출연자들이 나오고, 갖가지 수준의 한국어를 구사하는 이주민들을 불러모아 한복을 입히고 한국 노래와 한국 놀이와 한국 시집살이 체험을 시킬 것이다.
가장 많은 사람의 관심사이긴 하다. 나홀로족이나 해외여행족조차 빨간날의 혜택을 함께 누리기는 하니까. 그리고 명절에도 일해야 하는 사람들을 위해서도, 노고를 치하하는 꼭지를 공식처럼 따라붙이기를 잊지 않는다.
그렇다고는 해도 너무 한 가지 색깔이다. 초보적인 도시화와 산업화가 시작되고 대중교통이 도입된 80~90년 전 이래 ‘명절=가족=고향’ 등식은 조금도 변하지 않았고, 뉴스는 지난해와 똑같은 레시피에 재료만 올해 것으로 새로 사서 똑같은 식단을 내놓는다. 예나 지금이나 설날에 떡국, 추석에 송편을 먹고 변함없이 전을 부치고 홍동백서 어동육서로 차례상을 차리듯. 단, 예전에는 명절 아니면 해먹기 힘들었지만 요즘은 명절 아니고선 잘 안 해먹는다는 차이만 빼고.
일 년에 두 번 명절마다 어김없이 재생산되는 ‘가족과 고향 신화’의 주인공은 마흔 안팎 부부와 한두 명의 자녀(‘그림’이 되려면 딸이 필수다)로 이뤄지고 자가용 승용차가 있고, 가장(당연히 남편-아빠)이 농어촌 출신이지만 대도시에 사는 핵가족이다. 이런 가정은 우리나라 가정의 평균 모습도 아니고 대표성도 없는 그냥 신화일 뿐이다. 이프에서 일하는, 30~50대에 걸치는 여섯 명만 봐도 이 그림에 가장 비슷한 것이 ‘40대 부부, 10대 두 딸’ 한 집뿐이고(그나마 부부 모두 서울 출생이며, 가족 중 셋이 외국살이중), 다음으로 ‘두 딸 시집 보낸 50대 부부’이다. 당사자만 보면 출신지는 수도권이 세 명이다. 그 밖에 한부모, 무자녀, 비혼, 노부모 봉양, 토박이, 지방 취업, 기러기, 입양, 이주민 가족 등 다양한 가족의 형태를 이 신화는 반영하고 있지 않을뿐더러, 이들 여러 형태의 가족은 예외이고 일탈이라는, ‘사실에 부합하지 않는 믿음’을 드러내 놓고 강요하고 있다.
타자화, 정형화된 ‘늙은 고향’
‘노부모가 있는 농어촌 고향집’이 귀성 신화의 변함없는 조연이다. 고향집엔 ‘넉넉하고(마음만), 푸근하고, 기다리고, 희생하는’ 노모(아버지는 꽝이다)가 기다려야 제격이다(그런데 노모는 남자의 어머니일 뿐 여자에게는 시어머니이며, 여자의 친정은 남자의 고향 근처가 아니기 십상이다). 오랜만에 온 자식과 손주들에게 마구 퍼주는 어머니-할머니. 타자화되고 정형화된 고향이다. 장성해서도 고향 언저리에서 살고 일하는 청장년들은 악의적으로 삭제된다. 게다가 지금은 도시 인구가 더 많으니 도시에서 나고 자라고 일하거나 거꾸로 도시 출신으로 농어촌에 취업하는 사람들 수가 이미 상당히 많고 앞으로 더 많아질 테니, 이런 모습의 고향이란 20세기 유행가 가사에나 등장하는 유물로 전락할 것이고 이미 그렇게 돼가고 있는 처지다. 다시 이프 사람들만 봐도 한 명은 친정어머니 방문(유일한 시골), 한 명은 시어머니 맞이, 한 명은 일본 여행, 한 명은 사무실 근무로 천차만별이고.
결코 대표성을 인정할 수 없는 ‘도시 아들, 고향 노모’ 공식이 아직도 당연한 듯이 통용된다는 것은 놀랍다. 와중에 ‘기삿거리’를 사냥하는 매체 본능은 남아 있어서, 요즘은 나홀로족이나 연휴여행족, 그리고 이주민 아내-며느리의 필리핀 잡채며 티베트 만두 같은 ‘신풍속도’가 큰 거부감 없이 소개되기도 하는 것이 작지만 의미 있는 변화라면 변화다.
존중하지만 신봉하지 않을 권리
그러나 고향 신화의 구성요소들 중에서 못 보고 지나칠 수 있는 가장 무서운 함정은, 사람은 누구나 가정을 만들고 그 가족이 최상이고 최선의 가치여야 한다는 신화이다. 원가족 없이 태어나는 사람은 없다. 그리고 새로 가정을 이루는 경우, 가족은 사람이 소중히 여겨야 할 가치 중에서 (첫째는 아니더라도) 상위 몇 손가락 안에 드는 것은 움직일 수 없는 현실이다. 명절판 가족 신화는, 원하면서도 어떤 사정으로 가정을 만들지 못한 사람들과 가정이 깨진 사람들을 너무나 간단히 일탈로 치부해 버린다. 나아가, 스스로의 선택에 의해 또는 더 소중한 것을 위해 원가정 외에 새로이 가정을 구성하지 않으려는 ‘의미 있는 소수’의 존재를 너무나 태연하게 무화해 버린다.
정말 가족과 고향은 그런 ‘대표성 없는 신화’를 강제로 재생산하면서까지 우리 모두가 지켜야 하는 절대 최선의 가치일까? 우리 모두는 자기가 그 정형에 맞아떨어지지 않는다는 걸 알면서도 ‘그냥 속아 주자’는 식으로 신화의 재생산을 방조하는 것은 아닌가? 고향도 안 가는 주제에 덩달아 하루 쉬면서 감사할 줄이나 알라고 강변하지 말자. 부처님오신날에 기독교인도 쉬고, 광복절엔 주한 일본인도 쉰다. 이런 날들을 공휴일로 인정함으로써 그 가치를 공유하는 사람들은 이미 인정과 보상을 받은 것이며, 다른 가치를 지닌 사람이 덩달아 쉬는 대가로 부처께 경배헤고 태극기에 경례할 의무는 없지 않은가.
